کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوکُم بِالشَّرِّ‌ وَالْخَیْرِ‌ فِتْنَةً ۖ وَإِلَیْنَا تُرْ‌جَعُونَ ﴿٣۵﴾

هر نفسى چشنده‌ى مرگ است، و شما را با خیر و شر مى‌آزماییم آزمونى [ویژه‌]، و به سوى ما بازگردانده مى‌شوید (۳۵)

سوره ی انبیاء

 آیه ۴۸سوره مبارکه مریم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَأَعْتَزِلُکُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّی عَسَى أَلَّا أَکُونَ بِدُعَاء رَبِّی شَقِیًّا

و از شما و [از] آنچه غیر از خدا مى‌خوانید کناره مى‌گیرم و پروردگارم را مى‌خوانم امیدوارم که در خواندن پروردگارم ناامید نباشم

وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعًا مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

و میان دلهایشان الفت انداخت که اگر آنچه در روى زمین است همه را خرج مى‏کردى نمى‏توانستى میان دلهایشان الفت برقرار کنى ولى خدا بود که میان آنان الفت انداخت چرا که او تواناى حکیم است

سالهاست معاویه ها هرچه دارند خرج میکنند که ذره ای محبت علی از دل مردم برود .. 

کافیست اعلام کنند ، قصد سفر به شهری داری 

از روزها قبل همه آماده استقبال میشوند 

محبت تو را خدا در دلها انداخته .. و هو العــــزیز الحکیم 

 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ

 مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ  

 آیا مردم گمان کردند که به صرف آنکه بگویند ایمان آورده‏ایم رها می شوند (و بر صدق این گفتار امتحان نمی گردند) در حالی که ما کسانی که پیش از آنها بودند را امتحان نمودیم و البته خدا مى‏داند چه کسانی راست گفته و چه کسانی دروغگویانند.

سوره مبارکه عنکبوت

آیه ۹۶سوره مبارکه مریم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‌اند به زودى [خداى] رحمان براى آنان محبتی  [در دلها] قرار مى‏دهد .

درباره‌ی آیه

بارها دیده‌ایم که هرگاه انسان‌هاى با ایمان و صالح از دنیا مى‌روند، حتّى افراد لاابالى و فاسق هم در غم فرو مى‌روند و ناخودآگاه به عزا مى‌نشینند و اشک مى‌ریزند و یادش را گرامى داشته، قبرش را زیارت مى‌کنند و یا خاطراتش را براى دیگران بازگو مى‌کنند. همه اینها به خاطر فطرت پاک وکمال ‏دوستى انسان است. آرى، کسى که تنها به خدا دل ببندد، خداوند هم دل‌هاى مردم را به او متوجّه مى‌کند. کسى که به یاد خدا باشد، خداوند او را یاد مى‌کند. «فاذکرونى اَذکُرکم»  از امام صادق‏ علیه السلام روایت شده است: ولایت امیرالمؤمنین‏ علیه السلام پاداشى است که خدا به مؤمنان داراى عمل صالح مى‌دهد.  و نظیر این روایت از پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله در مورد مهر و محبّت اهل ایمان به علىّ‏علیه السلام آمده است.  ۱- ایمان بدون عمل و عمل بدون ایمان، کارساز نیست. «آمنوا و عملوا...» ۲- ایمان وکار شایسته، کلید محبوبیّت نزد مردم است. «اِنّ الّذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل... وُدّا» هرگاه دیدیم محبوبیّت ما کم شده، عقیده یا عملکرد خود تجزیه و تحلیل کنیم. زیرا که وعده‏ى خداوند تخلّف ندارد. ۳- محبوب‏شدن به دست خداست. «سیجعل لهم الرّحمن» دلها نیز به دست اوست. ۴- محبوب شدن، رحمتى الهى است که نصیب مؤمنان و صالحان مى‌شود. «سیجعل لهم الرّحمن» ۵ - ممکن است امروز به کار شایسته‌ى شما ارج ننهند، ولى صبر و تلاش مداوم شما، در آینده به ثمر خواهد نشست. «سیجعل ...» ۶- محبوبیّت، از الطاف و پاداش‏هاى الهى در دنیاست. «سیجعل لهم الرّحمن وُدّا» (مؤمنان وصالحان علاوه بر پاداش آخرت، در همین دنیا نیز پاداش مى‌گیرند)*

*تفسیر نور

إنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ

وعده‏گاه آنها بامداد است، آیا بامداد نزدیک نیست؟

هود آیه 81

آری، همچنان که قرآن فرموده است، موعد آنها صبح است. آیا صبح نزدیک نیست؟ صبح نزدیک شده است و همه‌ی آنچه که در جهان می‌گذرد حکایت از همین حقیقت دارد. آن روز که انقلاب اسلامی ایران به پیروزی رسید هیچ کس باور نداشت که سفیر سبکبال انقلاب با سرعتی اینچنین شگفت‌آور سراسر منطقه‌ی اسلامی و بلکه سراسر جهان را خواهد پیمود و به بزرگ‌ترین قدرت دنیا تبدیل خواهد شد. اما امروز، سال نهم از پیروزی انقلاب اسلامی در حالی آغاز می‌گردد که شب استکبار به پایان خویش رسیده و صبح نزدیک شده است. 

شهید آوینی / از آن کربلا تا این کربلا

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ(سوره مبارکه لقمان-آیه 6)

و بعضی از مردم مشتری حرفهای بیهوده اند تا [به وسیله آن مردم را] بى[هیچ] دانشى از راه خدا گمراه کنند و [راه خدا] را به مسخره گیرند. [در ازای این کارشان]براى آنها عذابى خوارکننده خواهد بود .

عجب بازار پر مشتری ای است هم در دنیای واقعی و هم در دنیای مجازی!

أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ ﴿۶۲ سوره نمل﴾

آیا [کیست] آن کس که درمانده را چون وى را بخواند اجابت مى‏کند و گرفتارى را برطرف مى‏گرداند و شما را جانشینان این زمین قرار مى‏دهد آیا معبودى با خداست چه کم پند مى‏پذیرید.

پ.ن: امشب برای شفای همه ی مریض ها بخوانید این آیه را. خواهر یکی از آشنایان که مریض احوال هستند را مخصوص تر دعا کنید لطفاً..
دوستان مشهدی از نزدیکی ضریح جایی کنار پنجره فولاد دعا کنند.

فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِینَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِینَ (47)

ساحران حقیقت را دریافتند و بى اختیار به درگاه خدا به سجده افتادند .«46»
گفتند : ما به پروردگار جهان ها ایمان آوردیم ،«47»
همان پروردگار موسى و هارون .«48»
فرعون به ساحران گفت : آیا پیش از آن که به شما اجازه دهم به او ایمان آوردید ؟ و چاره اى جز این ندید که بگوید : قطعاً موسى بزرگ شماست که سحر را به شما آموخته است . به زودى خواهید دانست که با شما چه مى کنم ! حتماً یک دست و یک پاى شما را به عکس یکدیگر خواهم برید و همه شما را به صلیب خواهم کشید .«49»
آنان در پاسخ فرعون گفتند : این شکنجه براى ما زیانى نیست ، زیرا بدین وسیله به سوى پروردگارمان باز مى گردیم و به لقاى او نایل مى شویم .«50

سوره مبارکه شعرا(46-50)

در روایت فرموده اند هیچ وقت دیگران را از خودتان پست تر ندانید شاید مثل ساحران فرعون باشند و توبه کنند و با عاقبت خیر از دنیا بروند.پس هیچ وقت تکبر نکنید.

آیه ۴۵سوره مبارکه عنکبوت

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

آنچه از کتاب به سوى تو وحى شده است بخوان و نماز را برپا دار که نماز از کار زشت و ناپسند باز مى‌دارد و قطعا یاد خدا بالاتر است و خدا مى‌داند چه مى‌کنید .

آیه ۱۵۴ سوره مبارکه بقرة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبیلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاء وَلَکِن لاَّ تَشْعُرُونَ

و کسانى را که در راه خدا کشته مى‌شوند مرده نخوانید بلکه زند‌ه‌اند ولى شما نمى‌دانید

درباره‌ی آیه

در جنگ بدر، چهارده نفر از مسلمانان به شهادت رسیدند که شش نفر آنها از مهاجران و هشت نفر از انصار بودند. برخى از مردم مى‌گفتند: فلانى مُرد. این آیه نازل شد و آنان را از این تفکّر نهى کرد.  شهدا، نه تنها نامشان یا آثار کارهایشان زنده و باقى است، بلکه یک زندگى واقعى برزخى دارند. زندگی‌‏اى که در آن رزق و شادى و بشارت است، زندگى در جوار رحمت خدا که در آن حزن وترس وجود ندارد. مشخّصات این زندگى، در تفسیر سوره آل‌عمران  خواهد آمد. انشاءاللّه. شهادت در راه خدا، شامل کشته شدن در میدان نبرد، ترور و سوءقصد دشمنان، کشته شدن مؤمنان در دفاع از جان و ناموس و مال، در هر مکان و زمان مى‌شود. ۱- نگرش‌هاى محدود مادّى را باید با ایمان به خدا و گفته‌هاى او تکمیل و تصحیح کرد. «لاتقولوا» ۲- تکالیف سخت، نیاز به پشتوانه اعتقادى و جبران خسارت‌ها دارد. آرى، کسى که بداند زنده است، به شهادت رو مى‌کند. «لاتقولوا... اموات بل احیاء» ۳- شهادت، زمانى ارزش دارد که در راه خدا باشد. «فى سبیل اللَّه» ۴- پیکار در راه دین، از ارزش‌هاى والا در پیشگاه خداوند است. «یقتل فى‏ سبیل ‏اللَّه» ۵ - روح، بعد از مرگ باقى است، هرچند جسم و بدن متلاشى شود. «احیاء» ۶- سرچشمه بسیارى از تحلیل‌ها، ناآگاهى از واقعیّات است.«لاتقولوا، لاتشعرون»*

 *تفسیر نور 

آیه ۸۶ سوره مبارکه یوسف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

قَالَ إِنَّمَا أَشْکُو بَثِّی وَحُزْنِی إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

گفت من شکایت غم و اندوه خود را پیش خدا مى‌برم و از [عنایت] خدا چیزى مى‌دانم که شما نمى‌دانید.

درباره‌ی آیه

«بثّ» به حزن شدید گفته می‌شود که گویا شدت آن باعث شده که دارنده‌اش نتواند آنرا بیان کند. ۱- موحّد درد دل خود را تنها با خداوند در میان مى‌گذارد. «انّما اشکوا... الى اللَّه» ۲- آنچه مذموم است سکوتى است که بر قلب واعصاب فشار مى‌آورد و سلامت انسان را به خطر مى‌اندازد و یا ناله وفریاد در برابر مردم است که موقعیت انسان را پایین مى‌آورد. امّا شکایت بردن به خدا مانعى ندارد. «اشکوا...الى اللَّه» ۳- در گفتگو با خدا لذّتى است که افراد عادى نمى‌فهمند.«اشکوا... الى اللَّه» ۴- افراد ظاهربین از کنار حوادث به راحتى مى‌گذرند ولى انسان‌هاى ژرف‌نگر آثار و حوادث را تا قیامت مى‌بینند. «اعلم من اللَّه ...» ۵ - یعقوب به زنده بودن یوسف و سرآمدن فراغش و به حقایقى درباره‌ى خدا و صفات او آگاه بود که بر دیگران پوشیده بود. «اعلم من اللَّه ما لاتعلمون» *

 *تفسیر نور

آیه ۱۷ سوره مبارکه قمر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ

و قطعا قرآن را براى پندآموزى آسان کرده‌ایم پس آیا پندگیرنده‌اى هست

درباره‌ی آیه

قرآن از ابعاد گوناگونى آسان است، از جهتِ لفظ که تلاوت آن را آسان و در عین حال زیبا کرده است؛ محتوى که شامل داستان و مثال‌هاى بسیارى است و همچنین مطابقت با فطرت بشرى که پذیرش مطالب آن را آسان مى‌کند. این آیه در این سوره، چهار بار تکرار شده است: در آیات ۱۷، ۲۲، ۳۲و ۴۰. با اینکه قرآن آسان است، «یسّرنا القرآن» ولى مشابه آن را نمى‌توان آورد. «لئن اجتمعت الانس والجن...» ۱- وظیفه هدایتگران آسان گوئى است. «یسّرنا» ۲- قرآن، آسان است ولى سست نیست. (در چند آیه قبل خواندیم که آیات قرآن «حکمة بالغة»، یعنى سخنان محکم و استوار است. «یسّرنا القرآن» ۳- رسالت قرآن بیدارگرى است. «للذکر» ۴- هر چه آسان‌تر بگوییم، مخاطب بیشترى خواهیم داشت. «یسّرنا... فهل من مدّکر» ۵ - هم نسبت به آیات تکوینى باید متذکّر شد «ترکناها آیة فهل من مدّکر» و هم نسبت به آیات تشریعى. «یسّرنا القرآن للذکر فهل من مُدّکر» ۶- هر کسى لیاقت بهره‌گیرى از قرآن را ندارد. بهره گرفتن مخصوص اهل ذکر است نه اهل غفلت. «فهل من مُدّکر» ۷- همیشه زمینه‌ى مناسب، شرط پذیرش نیست. گاهى همه‌ى شرایط فراهم است ولى انسان به خاطر هوى پرستى متذکّر نمى‌شود. «فهل من مُدّکر» *

*تفسیر نور

وَإِن یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِکَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ  سوره مبارکه فاطر-(4) 

اگر تو را تکذیب می کنند {غم مخور} قبل از تو نیز پیامبرانی مورد تکذیب قرار گرفتند.وهمه کارها به خدا بازگردانده می شود.

چقدر خوب است که همه کارها به خدا بر میگردد.

آیه ۲۷ سوره مبارکه  کهف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَاتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِن کِتَابِ رَبِّکَ لَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

از کتاب پروردگارت هر چه بر تو وحی شده‌است تلاوت کن در سخنان او تغییر و تبدیلی نیست و تو جز او پناهگاهی نمی‌یابی

درباره‌‌‌‌‌ی آیه

از بهانه‌هاى مخالفان پیامبر اکرم‏ صلى الله علیه وآله، این بود که از آن حضرت تقاضاى تغییر و تبدیل قرآن را داشتند و مى‌گفتند: «ائت بقرآنٍ غیر هذا او بَدّله»  قرآن دیگرى بیاور یا آن را عوض کن. پیامبر در جواب آنان مى‌فرمود: این در اختیار من نیست، تبدیل آیات تنها کار خداوند است. ۱- وحى و نزول کتب آسمانى لازمه‌ى ربوبیّت الهى و در مسیر تربیت انسان است. «ما اوحى الیک من کتاب ربّک» ۲- قرآن از هر گونه تغییر و تحریف مصون بوده است. آنگونه که پیامبر اسلام خاتم پیامبران است، قرآن نیز آخرین کتاب آسمانى است. «لامبدّل لکلماته»*

*تفسیر نور

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ

و پروردگارتان فرمود مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم در حقیقت کسانى که از پرستش من کبر مى‏ورزند به زودى خوار در دوزخ درمى‏آیند.

آیه 60-سوره مبارکه غافر

آیه 12 سوره دخان

رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ

پروردگارا این عذاب را از ما دفع کن که ما ایمان داریم 

یک عمر  غروب دلگیر جمعه ها ، عذاب الیم دلهایمان شده 

حکایت درد و غصه ی 1400 سال انتظار .. 

ربنا اکشف عنا العذاب .. 

ظالم به نفس خویشم...امیدِ  فضلِ تو زنده میدارد مرا....

قَالَ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

گفت پروردگارا من بر خویشتن ستم کردم مرا ببخش پس خدا از او درگذشت که وى آمرزنده مهربان است 

سوره مبارکه قصص(16)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا(سوره مبارکه اسراء. 24)

و از سر مهربانى بال فروتنى بر آنان (پدر و مادر) بگستر و بگو پروردگارا آن دو را رحمت کن چنانکه مرا در خردى پروردند.

مگر نه این‌که بهشت زیر پای شماست؟
خانه‌های زمینی، بهشت آسمانی می‌شوند، هر جای‌ش که قدم می‌گذارید.

دعای‌مان کنید. بیش‌تر...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَهُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِیًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْکَ مَوَاخِرَ فِیهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

او کسی است که دریا را مسخر (شما) ساخت تا از آن گوشت تازه بخورید و وسائل زینتی برای پوشش از آن استخراج نمائید، و کشتیها را می‏بینید که سینه دریا را می‏شکافند تا شما (به تجارت پردازید) و از فضل خدا بهره گیرید، شاید شکر نعمتهای او را بجا آورید.

آیه 14 سوره مبارکه نحل، ترجمه آیه الله مکارم شیرازی

آیه ۵ سوره مبارکه  آل عمران

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

إِنَّ اللّهَ لاَ یَخْفَىَ عَلَیْهِ شَیْءٌ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاء

در حقیقت هیچ چیز [نه] در زمین و نه درآسمان بر خدا پوشیده نمى‌ماند .

تفسیر آیه

در چند آیه‌ى قبل، سخن از قیّوم بودن خداوند بود. در این آیه، آشکار بودن همه چیز براى او مطرح شده، که جلوه‌اى از قیّومیّت اوست. ۱- خداوند بر همه چیز آگاه است. ما و همه‌ى هستى هر لحظه در محضر خدا هستیم، در محضر او گناه نکنیم. با توجّه به آیه قبل، استفاده مى‌شود که کفر و معصیتِ هیچ کس بر خدا پوشیده نیست. «کفروا... لا یخفى علیه شى‏ء » ۲- تعدّد افراد، تعدّد اعمال، تعدّد مکان‌ها و زمان‌ها هیچ کدام مسأله‌اى را بر خداوند پنهان نمى‌سازد. «فى الارض ولا فى السماء»*

*تفسیر نور

إِنَّ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآیَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِینَ (سوره مبارکه جاثیه-3)

بدون شک در آسمانها و زمین نشانه‏های فراوانی است برای آنها که اهل ایمانند.

نشانه یعنی علامتی که خودش مقصود نیست اما میخواهد چیزی را به ما نشان بدهد مثل علائم رانندگی یا نشانه های رانندگی.

طبق این آیه شریفه سراسر عالم پر است از این علائم .

تا به حال چند تا از این علائم یا نشانه های خدا را دیده ایم؟

إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ ﴿۵﴾

[پروردگارا!] تنها تو را میپرستیم و فقط از تو یارى میخواهیم.۵

چرا در این آیه نون جمع آمده است؟

دلایل زیادی از سوی مفسران مختلف مطرح گردیده ولی از لطیف ترین آن ها میتوان اشاره کرد به  امام رازی در تفسیر کبیر که اینگونه آمده است :

در شریعت مطهر "اسلام" کسى که چند جنس گوناگون را در یک معامله بفروشد، و برخى از آنها معیوب باشد، مشترى مى‌تواند، یا همه آنها را بخرد، و یا همه آنها را پس بدهد .اما اختیار ندارد که معیوب‌ها را پس بدهد و بى عیب‌ها را بردارد و در این مورد، چون نمازگزارى بیند که عبادت او معیوب و ناقض است، آن را به تنهایى به پیشگاه پروردگار عرضه نمى‌کند، بلکه آن را به انضمام عبادت همه عبادت کنندگان: از انبیا و اولیا و نیکان ضمن یک معامله عرضه مى‌دارد. بدان امید، که عبادت او در این ضمن پذیرفته شود. زیرا که تمامى آن عبادات رد نمى‌شود. زیرا هرگاه، برخى پذیرفته شوند، برخى پذیرفته نشوند. پذیرفتن سالم و نپذیرفتن معیوب، تبعیض در یک صفقه (عقد ربیع) است و این، موردى است که پروردگار، بندگان خویش را از آن، باز داشته است . پس، چگونه شایسته کرم پروردگارى اوست؟ او راهى جز پذیرش همه در پیش ندارد و مراد حاصل است .

منبع:

کشکول شیخ بهایی، دفتر اول، با تصرف .

آیه ۱۲سوره مبارکه نحل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَسَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

و شب و روز و خورشید و ماه را براى شما رام گردانید و ستارگان به فرمان او مسخر شده‌اند مسلما در این [امور] براى مردمى که تعقل مى‌کنند نشانه‌هاست

تفسیر آیه

مراد از تسخیرِ خورشید و ماه، بهره‌گیرى انسان از آنهاست، وگرنه انسانى که نمى‌تواند مگسى را خلق کند، چگونه مى‌تواند خورشید را تسخیر نماید. خداوند از لطفش، آنها را در خدمتِ بشر قرار داده است. ۱- هستى، چه آسمان و چه زمین، براى انسان آفریده شده است. «سخّر لکم ...» ۲- هستى، در مهار و کنترلِ خداست. «مسخرّات بامره» ۳- بهره‌دهىِ هستى، به فرمان خداست. «بامره» ۴- نظام آفرینش کلاس توحید است. «انّ فى ذلک» 5- نظام هستى، تنها براى اهل فکر وتعقل، بستر رشد و توجه است. نه افراد ساده‏نگر و عادى. «لقوم یعقلون»*

*تفسیر نور

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ

عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ یَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِکَ

فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ( المائدة -54)

ای کسانی که ایمان آورده اید ، هر که از شما از دینش بازگردد چه باک،به زودی خدا مردمی را بیاورد که دوستشان بدارد و دوستش بدارند ،در برابر مؤمنان فروتنند و در برابر کافران سرکش ، در راه خدا جهاد می کنند واز ملامت هیچ ملامتگری نمی هراسند .

 هنگامى که از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) درباره این آیه سؤ ال کردند دست خود را بر شانه سلمان زد و فرمود: این و یاران او و هموطنان او هستند. و به این ترتیب از اسلام آوردن ایرانیان و  تلاشهاى پرثمر آنان براى پیشرفت اسلام در زمینه هاى مختلف ، پیشگوئى کرد. سپس فرمود: لو کان الدین معلقا بالثریا لتناوله رجال من ابناء الفارس : اگر دین (و در روایت دیگرى اگر علم ) به ستاره ثریا بسته باشد و در آسمانها قرار گیرد، مردانى از فارس آن را در اختیار خواهند گرفت . در روایات دیگرى مى خوانیم این آیه درباره یاران مهدى (علیه السلام ) نازل شده است که با تمام قدرت در برابر کسانی که از آئین حق و عدالت مرتد شده اند مى ایستند و جهان را پر از ایمان و عدل و داد مى کنند.(تفسیر نمونه)

عاشقی در جهان با عشق به خداوند آغاز شده است و عشق انسان به خداوند نتیجه ی محبتی است که او در ازل با انسان داشته است. به همین دلیل همه ی انسانها در هر حال عاشقند و هرکس به چیزی یا کسی عشق می ورزد و اختلاف آنان در معشوق هائی است که اختیار کرده اند و این ناشی از همت آنان است چه «معشوقه به قدر همت عاشق باشد»
بایزید می گوید: چندین گاه پنداشتم که من او را می خواهم، در حالی که خود او اول مرا خواسته بود.چرا که یحبهم پیش از یحبونه آمده است.

چه بیهوده نشسته ام در انتظار خوشبختی! وقتی تسلیم درگه تو نیستم هنوز...!

.

.

وَأَنِیبُوا إِلَى رَبِّکُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن یَأْتِیَکُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

و پیش از آنکه شما را عذاب در رسد و دیگر یارى نشوید به سوى پروردگارتان بازگردید و تسلیم او شوید

سوره مبارکه زمر(54)

آیه 24 سوره عبس 

فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ

پس انسان باید به خوراک خود بنگرد

 حضرت امام باقر (علیه‌السلام) در تفسیر این آیه فرمودند: «یعنی علمه الذی یأخذه عمّن یأخذه» علمی که فرا می گیرد، بنگرد از چه کسی فرا می گیرد

گوش و چشم ، راههای تغذیه روحن ! پای هر حرف و هر نوشته ای نشینیم ..

وسواس پاستوریزه و بهداشتی بودن داشته باشیم 

آیه ۲۸سوره مبارکه شورى

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

وَهُوَ الَّذِی یُنَزِّلُ الْغَیْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَیَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ

و اوست کسى که باران را پس از آنکه [مردم] نومید شدند فرود مى‌آورد و رحمت‏ خویش را مى‌گسترد و هموست ‏سرپرست ‏ستوده.

آیه 104 سوره کهف

الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعًا

[آنان] کسانى‏ اند که کوشش‏ شان در زندگى دنیا به هدر رفته و خود مى‏ پندارند که کار خوب انجام مى‏ دهند .. 

توبه میکنم 

از عمری که گمان کردم به طاعت تو گذشت ..